El día de hoy quiero tocar un tema tan
delicado como este, en el cual TODOS de alguna manera decimos no discriminar
al prójimo cuando realmente si lo hacemos por distintas
circunstancias, y tras de eso nos aplaudimos por vivir en un país que
respeta los derechos humanos cuando no es así, por lo cual expongo mi
punto de vista como consultor en esta área.
Que
es Discriminar? Discriminar es juzgar al otro; separar
injustamente, ya que todos somos iguales. El color de piel, el idioma, el sexo,
la situación social, NO HACE AL SER HUMANO. Es un hecho desagradable que,
lamentablemente, la gran mayoría de las personas comete. "No hagas a los
demás lo que no te gusta que te hagan a ti"
La discriminación es un ataque a la propia noción de derechos humanos. Niega
sistemáticamente a determinadas personas o grupos sus derechos civiles,
políticos, sociales, económicos o culturales únicamente por ser quienes son o
por aquello en lo que creen. Por ello, es un ataque al principio fundamental de
la Declaración
Universal de Derechos Humanos: que los derechos humanos son
un derecho de nacimiento y corresponden a todas las personas sin distinción.
Viendo
todo este teje y maneje sobre los derechos de la comunidad Gay de manera muy
respetuosa como comente anteriormente doy mi punto de vista en este tema.
La palabra más bella
del Evangelio de Jesucristo es "quienquiera". Todas las promesas
de Dios están dirigidas a todos los seres humanos. Esto incluye a la gente gay
y lesbiana. ¡Qué trágico es que la Iglesia Cristiana haya excluido y perseguido a
personas por ser homosexuales!
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Todos fuimos creados
con una imperiosa necesidad de relacionarnos con otras personas. La calidad de
nuestras vidas depende de que compartamos el amor con otros, ya sea con
familiares o amigos, nuestras parejas o compañeros. Sin embargo, la sociedad
con su actitud hostil hacia las lesbianas y hombres gay a menudo les ha negado
el acceso a tener relaciones saludables. Jesucristo nos hace un llamado a
encontrar el sentido fundamental de la vida a través de una relación personal
con nuestro Creador. Esta importante unión espiritual puede brindar sanidad y
fortaleza a todas nuestras relaciones humanas.
Ni un pecado, ni una
enfermedad.
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Durante muchos siglos,
la actitud de la
Iglesia Cristiana con respecto a la sexualidad humana fue muy
negativa: el sexo era para la procreación, no para el placer; las mujeres y los
esclavos eran considerados como propiedad de los varones; y muchas expresiones
de la heterosexualidad, así como la homosexualidad, fueron consideradas
pecaminosas. Esta tradición continúa influyendo a menudo en las iglesias
contemporáneas. Muchas de ellas enseñan que la mujer debe estar sujeta al
hombre, siguen permitiendo la discriminación racial y étnica y condenan a los
homosexuales. Manifiestan que todas las actividades homosexuales son
pecaminosas, refiriéndose a menudo a su interpretación de las Escrituras.
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Otras iglesias de hoy
están influidas por un siglo de pensamiento psicoanalítico promovido a través
de una poderosa minoría de médicos que consideraba a la homosexualidad como un
tipo de enfermedad. A pesar de que este punto de vista ya haya sido ampliamente
desacreditado por la ciencia médica contemporánea, algunas iglesias y
autoridades eclesiales continúan siendo influidos por esta idea. Dicen que los
homosexuales son seres imperfectos con necesidad de sanación.
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La buena nueva es que,
desde 1968, cuando la Iglesia
de la
Comunidad Metropolitana fue fundada, el surgimiento de una
fuerte comunidad gay y lesbiana y las conclusiones de los nuevos estudios
científicos sobre la homosexualidad han forzado a la Iglesias Cristiana
a reexaminar estas cuestiones. Un número creciente de eruditos en estudios
bíblicos y teológicas, reconocen que la Biblia no condena las relacionas homosexuales llevadas
con amor y responsabilidad. Por consiguiente, ¡los hombres gay y las lesbianas
deben ser aceptadas -tal como son- en las iglesias cristianas, y sus relaciones
afectivas deben ser reconocidas y confirmadas!
En cuanto a la Biblia..
La Biblia es una colección de escritos que a través de
más de mil años nos relata la historia de la relación de Dios con los hebreos y
el pueblo cristiano. Fue escrita en varias lenguas, abarca diferentes formas
literarias, y refleja culturas muy diferentes a las nuestras. Estos factores
son decisivos para interpretar correctamente a la Biblia en su contexto.
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Existen vastas
diferencias doctrinarias entre las diferentes denominaciones cristianas, aunque
todas utilicen la misma Biblia. ¡Tales diferencias han llevado a algunos
cristianos a proclamar que los otros cristianos no son tales en absoluto! La
interpretación bíblica y la teología difieren de una iglesia a otra.
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La interpretación
bíblica y la teología también cambian a través de los tiempos. Hace
aproximadamente 150 años en los E.U.A. algunos cristianos se aferraban a la
enseñanza de que había una doble moral: una para los blancos y otra para los
negros. Los blancos eran superiores a los negros, por consiguiente los negros
tenían que estar subordinados a ellos y la esclavitud era una institución
ordenada por Dios. El clero que sustentaba tan abominable idea creía basarse en
la autoridad de la Biblia.
El conflicto sobre la esclavitud dio lugar a divisiones que
produjeron algunas de las importantes denominaciones cristianas de la
actualidad. Esas mismas denominaciones, por supuesto, no apoyan la esclavitud
hoy día. ¿Es que ha cambiado la
Biblia? En nada. ¡Su interpretación es lo que ha cambiado!
Nueva información que
refuta viejas ideas..
¿Cuáles son las
influencias que nos orientan a entender las Escrituras de nuevas maneras?
Nuevas investigaciones científicas, los cambios sociales y las experiencias
personales son quizás los más grandes factores de cambio en la manera en como
interpretamos la Biblia
y desarrollamos nuestras creencias. El concepto científico de orientación
homosexual no existió sino hasta el siglo XIX.
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La mayoría de las
iglesias cristianas, entre ellas la
Iglesia de la Comunidad Metropolitana,
cree que la Biblia
fue inspirada por Dios y que también es una fuente clave de autoridad para
nuestra fe. Por lo tanto, lo que la
Biblia enseñe sobre cualquier tema, incluso la sexualidad, es
de gran significado. El problema, sin embargo, es que a veces la Biblia dice muy poco acerca
de algunos temas; y las actitudes populares sobre esos temas están determinadas
mucho más por otras fuentes, y estas actitudes se toman entonces como si fueran
afirmaciones bíblicas. Esto es lo que ha sucedido particularmente con el tema
de la homosexualidad. Pero, afortunadamente, recientes estudios académicos
refutan la mayoría de esas suposiciones y conclusiones.
Génesis XIX, 1-25.
¿Cuál fue el pecado de
Sodoma? Algunos predicadores proclaman descuidadamente que Dios destruyó a las
antiguas ciudades de Sodoma y Gomorra a causa de su homosexualidad. Aunque algunos
teólogos hayan considerado la homosexualidad el pecado de Sodoma, una lectura
cuidadosa de las Escrituras corrige tal ignorancia.
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En el capítulo XVIII
del Génesis, para anunciar su juicio de esas ciudades, Dios envía dos ángeles a
Sodoma, donde Lot, el sobrino de Abraham, les ruega y persuade de que
permanezcan en su casa. En el capítulo XIX nos cuenta que "los hombres de la ciudad, todo el pueblo junto"
rodearon la casa de Lot reclamando la entrega de sus visitantes, "para que los conozcamos". La palabra
hebrea correspondiente a conocer, es en este caso yadha, que generalmente
significa "tener cabal conocimiento de".
Podría también expresar el intento de examinar las credenciales de los
visitantes o, como en raras ocasiones, el término implicaría un contacto
sexual. Si fuera este último el significado intencional del autor, hubiérase
tratado de un claro intento de violación masiva.
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Horrorizado ante esta
gravísima violación de las antiguas reglas de hospitalidad, Lot intenta
proteger a sus visitantes ofreciendo sus propias hijas a la furibunda multitud,
una acción moralmente atroz, para los cánones actuales. El pueblo de Sodoma se
niega y entonces los ángeles los hacen quedar ciegos. Lot y su familia son
rescatados por los ángeles y las ciudades son destruídas.
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Cabe destacar varios
puntos. Primero, que el juicio de esas ciudades por sus iniquidades había sido
anunciado antes del supuesto incidente homosexual. Segundo, que todo el pueblo
de Sodoma participó en el asalto a la casa de Lot; en ninguna cultura la
población homosexual ha ido más allá de ser una pequeña minoría. Tercero, que
el hecho de que Lot ofreciera a sus hijas, demuestra que él sabía que sus
vecinos tenían intereses heterosexuales. Cuarto, si la cuestión era sexual,
¿por qué no castigó Dios a Lot y a sus hijas quienes cometieron incesto
inmediatamente después? El punto más importante: ¿por qué ninguno de los otros
pasajes de las Escrituras que se refieren a este episodio, hace alusión alguna
a la homosexualidad?
¿Cuál fue el pecado de
Sodoma?.
En Ezequiel XVI, 48-50
se especifica claramente: los habitantes de Sodoma, como mucha gente hoy en
día, tenían abundancia de bienes materiales. Pero no se solidarizaban con las
necesidades de los pobres y adoraban ídolos.
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Los pecados de
injusticia e idolatría infestan a todas las generaciones. La nuestra será
juzgada de la misma forma si nos creamos falsos dioses o somos injustos con
nuestros semejantes.
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Levítico XVIII, 22 y
XX, 13.
Los cristianos de hoy
no siguen las reglas ni los ritos descritos en el Levítico. Pero algunos
ignoran las definiciones del libro en torno a su propiaimpureza mientras lo
citan para condenar a los homosexuales. Tal abuso de las Escrituras
distorsiona el sentido del Antiguo Testamento y niega el mensaje del Nuevo.
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"No te echarás con varón como con mujer; es
abominación". Estas palabras se encuentran únicamente en el
Código de Santidad del Levítico, un manual ritual para los sacerdotes de
Israel. Su sentido puede ser apreciado tan sólo en el contexto histórico y
cultural del antiguo pueblo hebreo. Israel, en una única posición como pueblo
escogido por un sólo Dios, debía rechazar las prácticas de otros pueblos y
dioses. La religión hebrea, caracterizada por la revelación del único Dios,
estuvo en continua tensión con la religión de los cananeos que los circundaban,
los cuales adoraban a los múltiples dioses de los cultos de la fertilidad. La
idolatría cananea, que utilizaba a hombres y mujeres en la prostitución cúltica
(Deuteronomio XXIII, 17), a menudo comprometía la lealtad de Israel a su Dios.
Gadesh, el término hebreo para designar al varón que se prostituía en los
cultos, es mal traducido como sodomita en algunas versiones de la Biblia.
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¿Qué es una abominación? Una abominación es
aquello que Dios encuentra detestable por ser inmundo, desleal o injusto.
Varias palabras hebreas fueron traducidas de esta manera, y toevah, la única que se
encuentra en Levítico, está generalmente relacionada con la idolatría, como en
Ezequiel, donde aparece muchas veces. Dada la estrecha relación de toevah con la idolatría
y la práctica cananea de la prostitución cúltica, el uso de toevah con respecto a
los actos sexuales entre hombres en el Levítico, pone en tela de juicio
cualquier conclusión de que tal condenación deba aplicarse a las relaciones
homosexuales llevadas con amor y responsabilidad. Los ritos y las reglas que se
encuentran en el Antiguo Testamento fueron dadas para preservar las
características distintivas de la religión y la cultura de Israel. Pero, como
establece Gálatas III, 22-25, los cristianos no están más regidos por esas leyes judías. Por fe vivimos en Jesucristo, no en el Levítico. Por
cierto que las preocupaciones éticas atañen a todas las culturas y pueblos en
todas las épocas. Tales intereses estuvieron reflejados en su expresión máxima
por Jesucristo, quien nada dijo acerca de la homosexualidad, pero sí habló
mucho con respecto al amor, la justicia, la misericordia, y la fe.
Romanos I, 24-27.
La mayoría de los
libros del Nuevo Testamento, los cuatro Evangelios inclusive, no dicen nada con respecto a los actos
sexuales entre personas de un mismo sexo, sólo Pablo hace mención al tema. Su
declaración más negativa la encontramos en Romanos I, 24-27, donde, en el
contexto de un largo argumento acerca de la necesidad que tiene la humanidad
del Evangelio de Cristo, describe ciertos comportamientos homosexuales como un
ejemplo de inmundicia de los idólatras gentiles. ¿Se refiere este pasaje a
todos los actos homosexuales, o a algún comportamiento homosexual conocido por
los lectores de Pablo? La carta a los Romanos fue escrita para los cristianos
judíos y gentiles residentes en Roma, a quienes les habrían sido familiares los
infames excesos sexuales de sus contemporáneos, especialmente de los
emperadores romanos. Habrían tenido noticias también de las tensiones en la
iglesia primitiva con respecto a los gentiles y la observancia de las leyes
judías, como vemos en Hechos XV y en la carta de Pablo a los gálatas. Las leyes
judías del Levítico se referían a los actos sexuales entre personas de un mismo
sexo realizados en un contexto de idolatría.
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¿Qué es lo natural? Es significativo que
para Pablo estos gentiles inmundos cambiaron algo natural para ellos
(griego: physin) en algo "contra natura" (para physin). En Romanos XI, 24,
Dios actúa de un modo contra natura (para physin) al aceptar a los gentiles. Contra natura en estos pasajes
no se refiere a la violación de las llamadas leyes de la naturaleza, sino que
implica una acción contradictoria a la propia naturaleza de uno. Viendo esto,
debemos reconocer que lo que es contra natura (para physin) para una persona de
hoy, con orientación homosexual, es el tratar de vivir como si fuera
heterosexual. Romanos I, 26 es el único pasaje en la Biblia con una posible
referencia al comportamiento lésbico, aunque la finalidad específica de este
versículo no sea clara. Algunos autores han visto en este pasaje una referencia
a las mujeres que adoptan un rol dominante en las relaciones heterosexuales.
Dada la represiva situación cultural de la mujer en tiempos de Pablo, tal
interpretación podría ser posible.Las prácticas homosexuales citadas en Romanos
I, 24-27 eran consideradas como resultado de la idolatría y estaban asociadas
con algunos muy serios delitos como vemos en Romanos I. Tomadas en este amplio
contexto, sería obvio que tales actos fueran substancialmente diferentes de las
relaciones amorosas y responsables de la gente gay y lesbiana en la actualidad.
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1º Corintios VI, 9 y
1º Timoteo I, 10.
Cualquier
consideración acerca de las declaraciones del Nuevo Testamento con respecto a
los actos sexuales entre personas de un mismo sexo debe tomar muy en cuenta el
contexto social de la cultura greco-romana en la que se desenvolvía Pablo.
Prostitución y pederastía (relaciones sexuales de hombres adultos con niños
varones) eran los actos sexuales más comúnmente conocidos entre hombres. En 1º
Corintios VI, 9, Pablo condena a los afeminados y a los que se echan con
varones,
como traduce la versión Reina Valera, o los sodomitas en la versión
Nacar-Colunga. Desdichadamente algunas nuevas traducciones son peores, ya que
vierten esas palabras como homosexuales. La erudición contemporánea
desenmascara la homofobia que se esconde detrás de esas malas traducciones. La
primera palabra, malakos en el texto griego, que ha side traducida como afeminado o suave, más probablemente se
refiere a alguien carente de disciplina o de control moral. La palabra es usada
en otras partes del Nuevo Testamento pero nunca con referencia a la sexualidad.
La segunda palabra, arsenokoitai, la encontramos una vez en 1º Corintios y
otra vez en 1º Timoteo, pero no aparece en ningún otro texto de la época.
Deriva de dos palabras griegas, cuyos significados son varones y camas respectivamente, como
un eufemismo para designar un acto sexual. Existen otras palabras griegas que
eran usadas comúnmente para referirse al comportamiento homosexual, pero no las
encontramos aquí. El contexto más amplio de 1º Corintios VI nos muestra a Pablo
extremadamente preocupado por la prostitución, por lo tanto es muy posible que
esté refiriéndose a la prostitución masculina. Pero muchos especialistas que
actualmente tratan de traducir esas palabras han llegado a una sencilla
conclusión: su verdadero significado es dudoso.
No hay ley contra el amor. La poca
frecuencia con la que Pablo se refiere a cualquier forma de comportamiento
sexual entre personas de un mismo sexo y la ambigüedad de las referencias al
mismo, invalidan cualquier conclusión definitiva sobre la postura del Nuevo
Testamento con respecto a la homosexualidad, especialmente en un contexto de
relaciones vividas con amor y responsabilidad. Puesto que cualquier
argumentación tiene que tomar en cuenta la falta de datos, es mucho más
confiable volver a los grandes principios del Evangelio enseñados por Jesús y
los apóstoles. Ama a Dios con todo tu corazón, y ama a tu prójimo como a ti
mismo. No juzguen a otros, para que Dios no los juzgue a ustedes. El fruto del
Espíritu Santo es el amor… contra esto no hay ley. Una cosa es absolutamente
clara, como dice Pablo en Gálatas V, 14:"Porque
toda la ley se resume en este solo mandato: Ama a tu prójimo como a ti mismo."
Gracias
por su valioso tiempo, por el cual externo mi apoyo en relación a
los derechos humanos de TODOS por igual, y ya que para todo la biblia
sale a relucir, doy estos breves puntos para reflexión.
Con afecto
Andres Guzmán
Consultor